MENJADI MANUSIA BARU

Menjadi manusia baru

Ibrani 12 : 14 - 17

Untuk menjadi manusia baru harus meninggalkan kehidupan lama kita, dan berpindah kepada kehidupan yang diubahkan. sekarang pertanyaannya, bagaimana caranya bahwa kita memiliki kehidupan yang baru ?

Seperti yang dikatakan Rasul Paulus dalam Ibrani 12 yaitu :

1. Berusaha berdamai dengan semua orang

    Artinya kita harus berusaha untuk bisa hidup berdamai dengan siapapun, baik itu musuh kita sekalipun maupun orang yang menyakiti kita.(Mat. 5 : 23-24). Tuhan mengajarkan kita agar bisa berdamai tanpa melihat siapa yang salah atau siapa yang benar, tetapi apapun yang menjadi ganjalan dalam hati, kita harus menyelesaikan supaya tidak menjadi kepahitan (Ef. 4: 31-32).band Mat.5 : 9

2. Kejarlah kekudusan

    Kekudusan perlu di kejar karena kecederungan kita adalah ketidakkudusan alias kecemaran (Ef 5 : 3). Kita sebagai tubuh Kristus harus hidup dalam kekudusan, karena Kristus sebagai Kepala Gereja telah kudus supaya antara Kepala dan tubuh bisa bersatu. Sebab tanpa itu kita tak mungkin bisa melihat Tuhan, arti kita ngak mungkin bisa menikmati berkat dan mujizat Tuhan sekalipun itu hak kita di dalam Kristus Yesus.

3. Menjaga Kasih Karunia

    Banyak diantara kita yang seringkali menyia-nyiakan kasih karunia Tuhan, kecenderungan kita, bahwa sesuatu pemberian sering hal itu kita anggap remeh dan kurang menghargai. 1 Petrus 1 : 13 menasehatkan bahwa hendaknya kita menyiapkan akal budi kita, atau pikiran kita kemudian kewaspadaan kita dan meletakkan pengharapan kita kepada Kristus.Supaya tidak tumbuh akar pahit dan menimbulkan kerusuhan dalam hidup kita dan orang laian.

4. Nafsu Rendah

    Kekurangan fokus kepada Allah orang bisa memiliki nafsu rendah yaitu menjual Kristus hanya karena masalah kebutuhan hidup, kedudukan atau jabatan,  masalah pasangan hidup bahkan masalah pekerjaan kadang kita tidak menghargai pengorbanan Kristus . Seperti Esau menjual hak kesulungan hanya sepiring makanan.

Jadi kita akan memiliki sebuah kehidupan yang baru jika kita berusaha untuk hidup seperti dalam Ibrani 12 ini.

  

SEJARAK PAK  DALAM ABAD REFORMASI

Martin Luther  

            Martin Luther lahir di tahun 1483 di kota Eisleben, Jerman. Dia memperoleh pendidikan perguruan tinggi yang cukup baik dan pada suatu saat pernah belajar hukum (tampaknya atas dorongan sang ayah). Di tahun 1512 dia meraih gelar Doktor dalam teologi dari Universitas Wittenberg dan segera sesudah itu terjun aktif dalam fakultas jurusannya.

            Pandangan  Marthin Luther tentang pendidikan sebagai  landasan teori dam praktek pendidikan agama kristen yaitu :

1.  Keadaan berdosa dari setiap warga.

            Luther menghubungkan alasan mengapa pendidikan agama harus ada dengan tabiat berdosa manusia yang lebih terbuka pada campur tangan si iblis. Yaitu untuk menanamkan bibit keapercayaan.

2. Pembenaran oleh iman.

            Pandangan Luther bila seseorang sudah dibenarkan, maka ia akan bertindak secara moral dan ia ingin mengejaheantahkan imannya dalam pelayanan dengan sesamanya. Semuanya itu merupakan uangkapan syukur kepada Allah yang tiada tara yang dinyatakan di dalam Yesus Kristus dan bukan lagi sebagai sarana memperoleh keslamatan. Jadi perbuatan baik bukan sarana memperoleh keslamatan.

Rumusan Luther antara pembenaran oleh iman dengan perbuatan baik, yakni ;

a. Di antara semua orang, seorang kristen adalah tuan yang paling merdeka yang tidak       perlu menundukkan dirinya kepada siapapun

b. Di antara semua orang, seorang kristen adalah hamba yang paling setia yang       menundukkan dirinya kepada siapapun juga.

Dengan menerima pernyataan pembenaran oleh iman itu, maka Luther  melihat ada hubungan kepercayaan kepada Allah dan kasih kepada sesamanya. Demikianlah ajaran dariah itu menjadi motivasi untuk melaksanakan pendidikan di kalangan jemaat dan sebagaian isi kurikulumnya.

3. Imamat semua orang percaya.

     Pandangan Luther terhadap isi 1 Petrus 2 : 9  bahwa jabatan rohani itu tergantung pada penerimaan pekerjaan Kristus melalui iman dan bukan sebagai perbuatan suci yang dilaksanakan seorang uskup. dengan darah Kristus saja orang percaya dibuat menjadi imam-imam dan raja-raja.

     Sedangkan dalam imamat am, menurut Luther  di dalamnya tersirat perlunya memperlengkapi semua warga agar mampu memenuhi kesempatan dan kewajiban yang termaasuk dalam pangilan yang mulia itu. Antara lain, mereka harus dididik dalam Firman Allah sebagai dasar teologi untuk pendidikan agama kristen.

4. Firman Allah.

     Semua dasar teologi Luther bersumber dari Alkitab. Menurut Luther arti Firman Allah dapat dibedakan, yaitu :

a. Yesus secara pribadi dan AjaranNya adalah Firman

     Firman Allah sumber kehidupan setiap warga gereja. Kalau ia hidup dalam Firman dan percaya dalam Firman maka ia mampu mengorbankan segala sesuatu agar menjauhkan dirinya dari ajaran dan pelayanan semua orang yang salah.

b. Alkitab sebagai Firman

     Pandangan Luther berakar dari Alkitab sebagai Firman yang tertulis. Yang harus di pelajari tingkat SMP dan SMA.

c. Firman sebagai Amanat Allah yang diberitakan kepada warga kristen.

     Firman yang diberitakan tidak mempunyai kuasa yang terpisahkan dari Firman yang hidup, Yesus Kristus, dan Firman yang tertulis yaitu Alkitab.

     Jadi Firman yang diberitakan tidak hanya lewat suara manusia, tetapi juga sakramen perjamuan Kudus dan baptisan.

Dasar Sosiologi untuk Pendidikan Agama Kristen

     Menurut Pandangan Luther ada dua bagian pokok yang berperan dalam pendidikan kaum muda , yaitu :

a. Orang tua, namun tugas ini sedang yang dilalaikan karena pertimbangan laba rugi ekonomis.

Kenapa kaum muda perlu dididik pendidikan agama kristen,karena :

     1. Contoh alam

     2. Tenaga mereka dibutuhkan oleh masyarakat

     3. Berakar dalam kehendak Tuhan sendiri.

b. Pengusaha sipil.

     khusus mereka yang terlibat dalam kepemimpinan kotapraja wajib menyedikan dana dan sarana demi kepentingan pendidikan bagi kaum muda.

Menurut pandangan Luther kenapa pemimpin kotapraja wajib menyediakan kesempatan belajar. 1) Ada orang tua yang sama sekali tidak menghiraukan keperluan memperoleh pendidikan untuk anak-anak mereka. 2) Orang tua tidak mampu melaksanakan tugas mulia. 3) Berkaitan dengan kesibukan orang tua dalam keperluan mencari rejeki.

Asas – asas Pelayanan Pendidikan Agama Kristen di Jemaat.

1. Tujuan pendidikan agama kristen

      a. Untuk mengantarkan warga kepada kesadaran akan dosa mereka pribadi.

               Luther ingin menyadarkan bahwa anak didik dan oeang dewasa tentang keadaan mereka yang sebenarnya, yaitu mereka orang berdosa. Maka setiap warga harus bertobat dan berseru kepada Allah agar diampuni.

     b. Mempelajari Pengakuan Iman Rasuli

               Tujuan mempelajari pengakuan iman rasuli, agar iman dapat ditanam dalam diri semua pelajar, sehingga tidak lagi bersandar pada prestasi dan kebijakan pribadi.

     c. Agar pelajar memahami doa dan melaksanakan kehidupan berdoa.

            Berdasarkan pengertian di atas maka Luther menyimpulkan tujuan pendidikan agama kristen secara umum adalah untuk melibatkan semua warga jemaat, khususnya yang muda dalam rangka belajar teratur dan tertib agar semakin sadar akan dosa mereka serta bergembira dalam Firman Yesus Kristus yang memerdekakan mereka di samping memperlengkapi mereka dengan sumber iman, khususnya pengalaman berdoa, Firman tertulis, Alkitab, dan rupa-rupa kebudayaan sehingga mereka mampu melayani sesamanya termasuk masyarakat dan negara serta mengambil bagian secara bertanggungjawab dalam persekutuan kristen yaitu Gereja.

2. Pengajar dalam pelayanan pendidikan agama kristen adalah Allah.

            Luther mengakui bahwa pada dasarnya bahwa Allah sendiri bukan manusia adalah pengajar pokok dalam pendidikan agama kristen. Gaya mengajar yang diprakasai Allah merupakan contoh bagi semua perkara pedagogis insani. Pengajar yang kedua yang sudah ditentukan oleah tuhan sendiri sejak semula adalah orang tua. Mereka disuruh tuhan untuk memenuhi tugas mulia (Ef 6 : 4b)

3. Para pelajar

     Para pelajar yang menerima perhatian adalah orang tua, guru, kaum muda, warga dewasa, imam, biarawan dan kaum awam yang dipersiapkan untuk berkotbah. sebelum mampu meandidik, lebih dahulu mereka yang harus diajar. Jadi walaupun mereka menjadi pengajar, namun merekapun harus tetap menjadi pelajar seumur hidup.

4. Masalah kurikulum.

     a. Ruang lingkup kurikulum yang Luther sebutkan sepintas lalu dalam karnyanya.

            Pertama-tama, mengingat pentingnya musik dalam kehidupan Luther sehingga musik ditikberatkan dalam pengalaman belajar bagi semua pelajar. Sejarah juga perlu dipelajari oleh anak didik, karena bagi Luther sejarah adalah kisah yang bersaksi atas pemeliharaan Allah sepanjang abad terhadap manusia. Juga  ilmu hitung dan olah raga serta vak khusus yang berkaitan dengan bahasa Latin dan pelajaran pokok yaitu Alkitab.

     b. isi Katekismus

            Isi katekismus berisi sepuluh perintah Allah.Pengakuan Iman Rasuli, doa Bapa Kami, Sakramen baptisan, Pengakuan Dosa dan Perjamuan Kudus.

            Pandangan Luther bahwa pendeta seharusnya memakai katekismus sebagai dasar kotbahnya.

     c. Isi Kurikulum di sekolah – sekolah

            Pertama-tama, guru jangan merubah isi kateksismus karena kaum muda tidak berpengalaman banyak harus diajar dengan isi tetap dan seragam. Kedua, sesuadah anak-anak mengenal isi pokok katekismus itu, hendaknya mereka diajar isinya. Ketiga, setelah mengajari isi katekismus kecil, titik perhatian kelas wajib dipusatkan pada isi katekismus besar. Keempat, hubungan dengan pokok Perjamuan Kudus

     d. Perpustakaan

            Pendirian dan pemeliharaan perpustakaan bermutu tinggi sama pentingnya dengan persekolahan dan pembinaan secara langsung pada wadah gerajawi dalam rangka mendidik kaum muda dalam iman kristen.

     Kelebihan

Penulis melihat bahwa sumbangsih Marthin Luther terhadap perkembangan pendidikan agama kristen sangat besar. Beliau meletak dasar – dasar teologi sebagai landasan teori pendidikan agama kristen dengan bersumber pada Alkitab sebagai Firman yang tidak pernah salah.

Prestasi menterjemahkan Alkitab kedalam bahasa Jerman sungguh berdampak sangat besar terhadap pemahaman masyarakat Jerman terhadap Firman Tuhan, maka hal ini juga akan sangat berperan dalam perkembangan pendidikan agama kristen.

Luther juga mewajibkan baik laki – laki maupun perempuan baik muda maupun   dewasa harus belajar membaca dan menulis sebagai orang percaya yang terdidik karena hal itu yang memungkin mereka bisa memahami akan kehendak Allah dalam hidupnya sehingga mereka bisa berkarya dalam masyarakat.

Orang tua harus berperan aktif di dalam pengajaran pendidikan agama kristen, Cuma yang menjadi masalah mereka kurang memiliki pemahaman yang benar terhadap isi Alkitab maka menurut hikmat penulis ini adalah tugas gereja untuk memperlengkapi jemaat sehingga mampu menjawab persoalan – persoalan yang dihadapi oleh anak muda jaman sekarang.

Para pemimpin kotapraja wajib mendirikan sekolah – sekolah negeri adalah mutlak harus dilakukan supaya semua warga masyarakat bisa sekolah dengan biaya dari kas pemerintah daerah, sehingga masalah buta huruf tidak lagi terjadi di masyarakat baik di desa maupun di perkotaan.

Luther juga menyusun kurikulum salah satunya katesimus untuk anak muda hai ini sangat membantu untuk membentuk karakter anak didik. Luther juga menyusun kurikulum sesuai dengan kebutuhan anak didik sehingga ada keseimbangan dalam kurikulum itu tidak hanya agama saja tetapi juga pendidikan yang lain juga di ajarkan sehingga peserta didik memiliki pengetahuan dan wawasan yang luas sebab dengan mengetahui pendidikan yang lain itu juga menyadarkan peserta didik bahwa Allah juga bisa berkarya lewat apa yang sedang kita pelajari itu.

Luther juga mendesak warga Jerman untuk mendirikan perpustakaan sebagai sumber belajar bagi peserta didik baik itu perseorangan, masyarakat, gereja maupun negara.

Kelemahan

Marthin Luther sangat optimis negara sebagai kekuatan yang turut melaksanakan tujuan – tujuan gereja. Penulis menganggap bahwa hal itu sebuah kelemahan karena antara negara dan gereja ada perbedaaan tujuan yang sangat mendasar.

Luther berat sebelah dalam hubungan antara kepercayaan dan perbuatan. Karena pandangannya bahwa seseorang dikatakan baik jika percaya sebaliknya dikatakan jahat jika tidak percaya.

Bagi Luther iblis itu nyata bukan semacam tokoh simbolis.

Sakramen perjamuan kudus dan baptisan sangat berperan dalam pedagogis.

Pelayan kotbah dengan pengajar dimaknai sama

Yohanes Calvin

            Yohanes Calvin merupakan salah satu reformator gereja yang saat ini pengajarannya dianut oleh banyak gereja dengan nama Calvinisme. Calvin merupakan reformator dengan masa hidup dari tahun 1509-1564. Calvin merupakan seorang sarjana hukum yang tertarik pada teologi. Ia merupakan pengagum Erasmus dan Humanisme,hal ini terlihat juga dari karangan-karangan Calvin melalui pemikiran mereka. Selain itu Calvin menjadi pengikut Luther sehingga membuat Calvin diusir dari tempat dia berasal dan menjadi pedeta di kota Jenewa(Swis). Dan tidak dapat dipungkiri bahwa Calvin menghargai dan sangat menghormati Luther sebagai guru besarnya.

                Hal ini diawali dengan sependapatnya Calvin dengan Luther dalam hal pembenaran oleh iman yang membuat Calvin menekankan “penyucian”. Pengajaran Agama Kristen yang disusun oleh Calvin merupakan buku yang paling membuatnya dikenal merupakan buku yang bukan hanya berisikan tentang risalah, tetapi keseluruhan sikap yang saleh.

Lima Dasar Pendidikan Agama Kristen

Buah pikirannya terhadap pendidikan dan gereja bukanlah sesuatu yang bisa dianggap enteng. Kepeduliannya terhadap kepedulian ini juga terlihat keinginannya mendirikan salah satu akademi bermutu yang mencakup taraf pendidikan menengah dan perguruan tinggi. Hal ini diwujudkannya dengan usahanya mengumpulkan dana dari banyak dompet warga khususnya di Jenewa. Dan pada Tahun 1563 terbangunlah gedung yang dia inginkan untuk proses belajar mengajar itu untuk para pelajar dan pengajar.

Dalam usaha-usaha dalam bidang pendidikan, ada juga hal yang perlu di perhatikan dari pendidikan melalui pengajaran Calvin, yaitu dasar teologi.

Dasar - dasar teologi yang mendasari pendidikan Pendidikan Agama Kristen.

1. Pertama adalah kedaulatan Allah

Tugas terhadap Allah Yang berdaulat yaitu :

a. Allah wajib dilayani dan semua pembicaraan manusia tentang Allah harus           bertitik tolak dari sudut bagaimana Allah sendiri ingin diketahuiNya.

       Dalam kedaulataNya Dia menyatakan diriNya dala tiga pribadi, Bapa, Anak   dan Roh Kudus yang berbeda-beda.

b.  Allah berdaulat atas dunia, karena Dialah yang menciptakan segala sesuatu ada.

c.  Membangun atas gaya menciptakan sebagai pengejawantahan kedaulatan Allah.

d.  Kedaulatan allah yang memelihara ciptaanNya.

2. Kedua Alkitab sebagai Firman Allah

            Calvin bependapat bahwa sumber pengetahuan didapati dari Alkitab Firman yang tertulis. Namun Firman tidak hanya terbatas pada Alkitab, tetapi juga perkataan-perkataan manusia yang dapat berupa firman yang diberitakan. Alkitab yang merupakan pokok isi pendidikan agama kristen menjadi tolak ukur dalam proses pelaksanaan pembinaan warga jemaat.

3. Ketiga Ajaran tentang manusia.

            Mengenai ajaran tentang manusia, manusia di bagi atas dua bagian yaitu, manusia yang diciptakan sebagai makhluk yang segambar dengan Allah dan manusia yang kemudian jatuh dengan dampak luas yang tersirat didalamnya.

Yang kedua sejumlah manusia yang jatuh ini dipilih dalam Yesus Kristus untuk diselamatkan dari akibat kejatuhan agar mengejahwantahan buah keselamatan dalam kehidupan dan pelayanan terhadap sesamanya. Dalam hal ini kita diberitahukan bahwa Yesus sebagai manusia sejati yang memenuhi dalam diriNya rencana Allah untuk manusia.

Manusia dengan usahanya sendiri tidak dapat menyembuhkan penyakitnya yaitu keterasingan dari Allah. untuyk membuktikan hal itu Allah menyediakan hukum TauratNya yang triguna, yaitu : 1) hukum itu berfungsi sebagai cermin. 2) Hukum itu dipandang sebagai ancaman terhadap semua macam tindakan yang bersalah. 3) Telah ditulis oleh jari Allah pada hati orang-orang percaya.

            Maka dapat dikatakan bahwa gereja adalah persekutuan kaum perpilih dalam Yesus Kristus yang dididik melalui sarana kebaktian, yang pada pokoknya pemberitaan Firman dan sakramen baptisan dan perjamuan kudus dan kesempatan belajar lainnya, agar kaum percaya itu mengejahwantahkan pilihannya dengan tindakan kasih kepada sesamanya.

4.  Keempat, Ajaran gereja

Dalam pengajaran Calvin mendasarkan kepada gereja yang “am”. Gereja merupakan persekutuan orang-orang terpilih yang didalamnya dididik dengan sarana kebaktian. Khotbah merupakan sarana untuk menginjili dan mendidik jemaat. pengaplikasian terhadap didikan tersebut terdapat dalam tindakan-tindakan kasih demi sesama manusi dalam kehidupan sehari-hari.

5.  Kelima, ajaran tentang gereja dan negara

            Calvin membagi 4 praduga tentang hubungan antara gereja dan negara, yakni :

a.  Dia tidak dapat membayangkan negara yang terbagi menurut iman warganya. demi keamanan negara, semua warga wajib mengakui iman yang sama. Yang tidak setuju diberi tiga pilihan, yaitu : mengubah pendapat, mengungsi atau ditangkap.

b.   setiap pemerintah yang dikenalnya dari dekat terdiri dari warga yang menganggap pengikut Kristus. Maka sebagian kewajibannya sebagi pengikut Kristus dipenuhi melalui pemerintahan negara.

c. Para pemimpin negara adalah manusia yang berdosa juga. fakta bahwa lembaga pemerintahan diberikan Allah demi kepentingan kesejahteraan dan keamanan warganya, maka menentang pemerintah jangan dilaksanakan oleh warga akan tetapi menunggu sampai Allah turun tangan pada waktu yang ditentukanNya.

d. Meskipun hubungan antara gereja dan negara sangat erat,  namun para pelayan wajib menentuka isi Firman yang diproklamasikan dan siapa yang boleh menerima sakramen.Calvin menanamkan bibit demokrasi. dalam hal ini dimaksudkan juga bahwa gereja tidak mendominasi negara dan negara tidak mendominasi gereja. Namun gereja tetap mengajarkan keseluruhan dari kebudayaan kepada gereja.

Pendidikan Agama Kristen, Asas-Asas dan Pelaksanaannya.

1. Apa itu Pendidikan Agama Kristen ?

            Pendidikan agama kristen menurut rumusan Calvin adalah pemupukan akal orang-orang percaya dan anak-anak mereka dengan Firman Allah di bawah bimbinghan Roh Kudus melalui sejumlah pengalaman belajar yang dilaksanakan gereja, sehingga dalam diri mereka dihasilkan pertumbuhan rohani yang berkesinambungan yang diejahwantahkan semakin mendalam melalui pegabdian diri kepada Allah Bapa Tuhan Yesus Kristus berupa tindakan-tindakan kasih kepada sesamanya.

2. Tujuan Agama Kristen

            Tujuan Pendidikan agama kristen adalah mendidik semua putra-putri sang Ibu (gereja) agar mereka, dilibatkan dalam penelaah secara cerdas sebagaimana dibimbing oleh Roh Kudus, diajar mengambil bagian dalam kebaktian serta mencari keesaan gereja, diperlengkapi memilih cara-cara mengejahwantahkan pengapdian diri kepada Allah Bapa Tuhan Yesus Kristus dalam gelanggang pekerjaan sehari-hari serta hidup bertanggungjawab di bawah kedaulatan Allah demi kemulianNya sebagai lambang ucapan syukur yang dipilih dalam Yesus Kristus.

3. Para Pelajar

            Menurut Calvin ada 4 golongan yang dianggap pelajar, yakni :  anak didik, kaum dewasa,  golongan pelajar, dan golongan pendeta dan pengajar

4. Siapakah pengajar Pendidikan Agama Kristen ?

            Pengajar yang utama adalah Allah sendiri, sebagai Allah yang berdaulat sehingga Dialah yang menentukan apakah perkataan seorang peangajar mengenai sasaran atau tidak maka seorang pengajar janganlah melampui mandatnya menjadi juru bicara Tuhan alam semesta. Menurut Calvin , Allah telah mempersiapkan dua jabatan gerejawi sebagai pelayan-pelayan FirmanNya yaitu :  Pendeta/ gembala dan guru.

4. Akademi Jenewa

            Pada tanggal 5 Juni 1559 diselenggarakan upacara pembukaan Akademi Jenewa, Calvin sendiri sebagai rektor yang pertama di akademi itu. Ia juga membuat peraturan untuk akademi tersebut. Pada pokoknya isinya mengutamakan gay hidup disiplin. Baik pelajar maupun pengajar jika melanggar peraturan mereka akan dihukum. Walaupun peraturan itu keras, namun berpusat pada maksud dua pokok yaitu : 1) menentukan suasana belajar yang cenderung menghasilkan keuntungan sebanyak mungkin dari usaha kedua belah pihak pengajar dan pelajar. 2) Melatih kaum muda bertindak sesuai dengan peraturan, agar gaya hidup yang disiplin itu menjadi biasa bagi mereka setelah tamat.

Kelebihan

Menurut penulis sumbangsih Calvin terhadap dasar dan praktek  pendidikan agama kristen adalah keteladanan hidupnya sebagai orang yang mengasihi Tuhan dengan segenap pikirannya.

Dalam bukunya Institutio ia menjelakan iman kristen yang  teratur sebagaimana yang terdapat dalam Alkitab.

Calvin juga menekankan bahwa pengetahuan perlu dipahami dan dimengerti oleh warga kristen.

Peraturan yang dibuat mencakup hal-hal yang sangat mendetail, yaitu dimulai dari hal pelajar, proses belajar mengajar hingga pengajar.

Dia berharap semua warga dari segala golongan umur mau menaklukkan dirim kepada Tuhan dalam kehidupan sehari-hari sebagi bukti wujud pemilihan mereka dalam Yesus Kristus.

Pak adalah bagian dari pelayanan gereja karena gerejalah sang Ibu yang mengasuh anak-anaknya.

Dia menjunjung tinggi kotbah sebagai sarana untuk penginjilan serta mendidik warga jemaat.

Dia mempersiapkankatekismus untuk mendidik kaum muda.

Dia mendidik jemaat memuji Tuhan melalui mazmur – mazmur yang berbahasa Perancis ( bahasa daerah)

Mendorong pemerintah dan masyarakat Jenewa mendirikan akademi sebagai pusat persekolahan gereja yang am”

Mendidik warga jemaat bahwa mereka bukan kepunyaan mereka sendiri melainkan milik Tuhan

Kekurangan

Peraturan yang terlalu ketat  menimbulkan rasa tidak nyaman. sekalipun hal itu  memiliki dua maksud pokok yaitu 1)menentukan suasana belajar yang cederung menghasilkan keuntungan sebanyak mungkin bagi pihak pelajar dan pengajar, dan 2) melatih pelajar bertindak sesuai peraturan, agar gaya hidup berdisiplin itu menjadi biasa bagi mereka sesudah tamat. Namun kedua maksud pokok tersebut hanya dapat dievaluasi saja secara tekhnis dan teori, namun dari pelajar tidak dapat dilihat apakah benar-benar dapat dievaluasi. Misalnya kedisiplinan apakah membuat sebagai habit ataukah hanya menekan sang pelajar dalam proses pendidikannya.

Ajaran predestinasi membebaskan orang percaya dari berbagai belenggu akan lebih rajin memenuhi kehendak Tuhan dalam urusan sehari – hari

Tidak ada penggolongan dalam usia dalam belajar semua disebut peserta didik.

Seorang warga tidak diijinkan memberotak terrhadap pemerintah sekalin keliru karena kita dianggap mengambil alih keakuasaan yang sudah dituigaskan Tuhan kepada para pemimpin atas namaNya.

Daftar Pustaka

Boehlke Robert, Sejarah Perkembangan Pemikiran dan Praktek Pendidikan Agama Kristen, BPK Gunung Mulia
Mcgrath E. Alister, Sejarah Pemikiran Reformasi, BPK Gunung Mulia.

PEMIKIRAN PARA TOKOH TENTANG MODEL PEMBELAJARAN YESUS GURU AGUNG

MODEL PEMBELAJARAN YESUS GURU AGUNG

Pemikiran Robert Pazmino

             Menurut Robert Pazmino dalam bukunya God Our Teacher, bahwa Yesus adalah guru agung sebagai teladan dan model di mana hidup dan pelayananNya berharga. Pazmino menekankan tentang Yesus Guru Agung berdasarkan :

1. Yesus sebagai Anak Tunggal Allah yang disebut immanuel.

            Konsep immanuel menurut Pazmino sebagai nilai dasar dari prinsip pendidikan Kristen. Makna immanuel yang berarti Allah beserta kita tersebut berdampak penting bagi pelaksanaan atau praktek pendidikan Kristen.

2. Hakekat Yesus sebagai guru agung

            Hal ini  menyangkut keberasaan diriNya yang datang dari Allah dan mengerjakan pekerjaan Allah bagi penebusan dan keselamatan manusia. Idealitas dari pendidikan kristen yang  harus digumuli adalah membangun peartobatan pada peserta didik melalui penerimaan dan persekutuan dengan Yesus.

3. Tentang kehidupan Yesus sebagai guru agung

           

            Hal yang mendasar dari hakekat Yesus sebagai guru agung yaitu sehubungan dengan konteks, konten dan diriNya dalam hal pengajaranNya.

            Pandangan Pazmino  sehubungan Yesus sebagai Guru Agung, yaitu fungsiNya sebagai nabi, imam dan raja itu yang membedakan dengan gurum – guru yang lain. Hal ini sangat berhubungan dengan pengajaran Yesus menyangkut dimensi kenabian, pastorakl dan politik.

            Pengajaran dalam dimensi kenabian, menunjukkan pada pemberitan kebenaran Allah yang menerobos tradisi dan kehidupan.

            Pengajaran Yesus dalam dimensi pastoral, sebagai imam, yakni meangenal hati manusiadan melayani kebutuhan kita yang terdalam dengan menyembuhkan secara menyeluruh.

            Pengajaran dalam dimensi politik, Ia mengalami penolakan oleah orang banyak, pembunuhan bayi di Bethehem, penolakan di Nazaret dan paenyalibanNya menunjukkan resiko pengajaranNya.

Hal yang mendasar dari kehidupan Yesus yang dapat diimplentasikan ke dalam keutuhan nilai-nilai pendidikan Kristen, disimpulkan oleh Pazmino yaitu :

1. Konteks, dimana Yesus hadir dan membangun pengajaranNya adalah konteks yang multikultural, pluralistik. Maka implikasinya kesesuaian konteks dan norma-norma budaya membuat guru dapat diterima peserta didik

2. Sehubungan dengan Konten pengajaran Yesus. Beberapa prinsip pengajaran yesus yang relevan dengan pendengar dan pearmasalahnya yang dihadapi, yaitu ;

          a.Situasi pengajar sangat komplek maka perlu dibagi yaitu: Guru, Murid;   pelajaran; tujuan guru; Metode mengajar; dan Lingkunga.

            b. Percakapan Yesus dengan perempuan samaria adalah obyek pembelajaran tentang penghargaan  atau respect secara menyeluruh

             c. Sebagai guru tidak pernak pengguna metode taktis tapi obyektif

             d. PengajaranNya atas masalah-masalah yang vital

             e.  Dapat memimpin kehidupan masyarakat kerah yang lebih baik

             f.  Pertayaan dan jawaban untuk mempengaruhi atau merangsang ekspresi diri

             g. Menggunakan metode ceramah dalam situasi informal

             h. Ia memberitakan dengan cerita, perumpamaan,

             i.  Prinsip – prinsip yang benar adalah mengenal Firman

             j.  Menggunakan prinsip kontras

             k. Memberi perhatian lebih kepada pribadi dibanding orang banyak.

Pemikiran A. Elwood Sanner

            Menurut Elwood dalam bukunya Exploring Christian Education mengatakan bahwa Yesus adalah dasar dari pengajaran Kristen. (Yoh 13: 13) (Yoh 3: 2).

TujuanNya

Yesus menyampaikan tujuan utama kedatanganNya, yaitu memberikan kehidupan untuk manusia, melalui pengajaran-Nya. (Yoh 10: 10). Hal ini termasuk lepas dari kesakitan, bebas dari kesalahan dan ketakutan, menjadi warga dalam kerajaan surga.

Metode dan Prinsip-Nya

Yesus menggunakan metode pengajaran langsung. Ia menyatakan kebenaran melalui manusia. (Yoh 14: 26)

Yesus menggunakan prinsip pendidikan yang baik seperti dalam “Perumpamaan Talenta”. (Mat 25:14-30)

Setiap orang mampu untuk menyatakan kebenaranNya sehingga Yesus menguji tiap orang, apakah tiap orang dapat memaksimalkan potensi yang dimilikinya untuk mengajarkan kebenaranNya.

Yesus menggunakan Nikodemus. (Yoh 3:1-12) Yesus mempersatukan pengikut-pengikutNya dengan iman dan hubungan yang akrab. Pendekatan yang digunakanNya sebenarnya langsung dan simpel. Yesus juga menggunakan metode lain seperti pengajar, tanya-jawab, pengamatan, dan proyek-proyek. Sistem pengajaranNya unik dan efektif. (Mat 7:28-29)

Pemikiran J.M. Price

            Menurut Price dalam bukunya A Survey of religious Education (1940) mengatakan tentang tujuan pengajaran Yesus sebagai Guru Agung yaitu :

1. Tujuan Pengontrolan

            Yesus tidak akan pergi tanpa tujuan yang jelas.

Dipandang dari sudut negatif, Yesus tidak mencari orang untuk mendikte cara berpikir mereka sebab Yesus tau dengan jelas mengenai kehendak bebas tiap orang.

Dipandang dari sudut positif, Yesus menytakan bahwa Ia datang supaya manusia memperoleh kehidupan. Dalam hal ini, Yesus memberikan kebenaran supaya tiap orang dapat berpegang taguh padaNya dalam menjaani kehidupan dan dalam menghadapi berbagai persoalan sehingga manusia dapat berpikir, bertindak, dan menggunakan emosi yang baik dan terwujudlah aktivitas Kristiani dalam hidup manusia.

2. Format Literatur yang Digunakan

            Yesus menggunakan perkataan-perkataan untuk membangun moral beragama seperti melalui Alkitab atau parable.

McCoy mengatakan bahwa Alkitab digunakan untuk menyatakan kebenaran yang pasti sehingga tidak ada keragu-raguan. Alkitab pun mencakup hampir seluruh aspek dalam kehidupan manusia, termasuk hewan dan tumbuhan, dan juga hubungan antarmanusia.

Yesus juga menggunakan perkataan singkat yang juga mengekspresikan emosiNya dengan cara yang luar biasa, disebut juga epigram. (Lukas 4:23)

Perkatan-perkataan seperti ini bersifat efektif dan akan selalu diingat.

3. Metode

Format sistematis yang digunakan:

a.    Diskusi

Kebanyakan dari diskusiNya adalah secara individual seperti dengan Nikodemus dan percakapan ini bersifat natural.

b.    Pertanyaan

Dilakukan oleh orang-orang yang mencari informasi, baik yang bertujuan untuk mencari kebenaran maupun menentang kebenaran tersebut. Umumnya dalam Alkitab, pertanyaan ini diakhiri dengan jawaban berdasarkan pengalaman hidup pendengar-pendengarNya.

c.    Proyek

Kristus mengizinkan permasalahan-permasalahan terjadi dalam perjalanan hidup manusia sehingga mereka belajar dari pengalaman hidupnya seperti pada pernyataan: “Inisistif akan selalu meningkatkan kepercayaan diri”.

4. Hasil

a.    Dalam tiap kelompok ada pemimpin untuk menyampaikan pesan kepada dunia. Para pemimpin itu pun berasal dari kaum awam yang hanya memiliki waktu singkat untuk mengembangkan dirinya menjadi pemimpin.

b.    Tiap pemimpin memberikan pengaruh kepada anggota kelompoknya.

c.    Pengaruh bersifat lebih efektif daripada guru lainnya. Kebenaran Kristiani berpengaruh terhadap warganya tanpa adanya guru lainnya.

Pemikiran Louis  E. Lebar.

     Lebar mengemukakan tentang metode pengajaran Yesus yang sangat luar biasa. Metode yang dapat membangun proses pembelajaran yang berhasil dan berdampak mengubah yaitu :

1.Yesus mengadakan kontak dengan murid

     Cara Yesus membangun hubungan dengan perempuan Samaria tersebut :

            a. Yesus melakukan pendekatan yang menyentuh kebutuhan perempuan tersebut.

            b. Sebelum menunjukkan dosanya, Yesus menerimanya sebagai satu pribadi.

2. Yesus mengajak anak didik terlibat secara aktif.

            Percakapan yang sempurna yang Yesus lakukan membuat perempuan keluar dari rutinitas sehari-hari kepada kebutuhan kehidupan kekal. dan membangkitkan keingintahuannya perempuan itu sehingga ia bertanya kepada Yesus. Dan Yesus menjelaskan.

3. Yesus membuat kebenaran itu berlaku.

            Jika seseorang mengetahui kebutuhannya paling dalam dipenuhi hari ini oleh Firman yang Hidup dan oleh Alkitab, maka ia kan datang pada sumber yang sama pada esoknya.

Pemikiran Ronald. T. Habermas

            Habermas menyimpulkan 9 bentuk atau model pendidikan yang dikerjakan Yesus selama kurang lebih tiga tahun selama pelayananNya sebagai berikut :

1.    Kemampuan (Memuji pelajar yang mengalami peningkatan diri.)

            Penelitian Radcliff menyatakan bahwa dari 125 situasi pengajaran di gereja, kurang lebih 60%-nya terinisiasi oleh pengalaman pengikutYesus. Yesus menggunakan orang-orang yang terbatas sebagai bahan diskusi, sebab jika menggunakan orang-orang yang berinisiatif, tidaklah terlihat bijaksana bagi Tuhan.

2.    Personaliti (Mengetahui para murid secara individual.)

       Personaliti adalah hasil dari kualitas pribadi dalam tiap individu. Kelompok juga menentukan personaliti seseorang. Dalam Alkitab, ada pula musuh Yesus yang melempari batu.

Kemungkinan, pemberian terpenting adalah berkat kehendak bebas pada seseorang yang memungkinkan tiap orang untuk memilih, patuh atau tidak patuh, dan untuk melayani.

Para pengajar tahu tentang siklus perubahan kelas mereka. Pemimpin yang baik dapat “membaca” siklus tersebut, dan memrosesnya menjadi aktif dan bereaksi seperti yang dikatakan Yesus.

3.    Area (Mengetahui batasan pelajar)

       Yesus menunjukkan apa yang dibutuhkan oleh pengajar, yaitu: dimanakah muridnya berada.” (Mrk 4:33)

Bagaimana Yesus menentukan tingkat komprehensi mereka?

a.       Ia membaca tanda-tanda nonverbal para muridNya.

b.      Ia mendengarkan komentar-komentar muridNya.

c.       Ia mengamati rrespon muridNya terhadap apa yang Ia katakan.Ia mengetahui tiap-tiap kelebihan dan kelamahan para muridNya.

       Yesus pun tidak membahas hal-hal yang belum siap untuk diketahui oleh para muridNya. (Yoh 3: 12 dan Yoh 16:12)

Di lain hal, Yesus tidak selalu membatasi ketidaktahuan muridNya terhadap pengajaranNya.

4.    Deformitas (Yang tidak disukai)

Dalam beberapa pandangan, Yesus bukanlah pengajar yang sangat sukses seperti pemikiran banyak orang. Kristus pun mengatakan apa yang harus dilakukan seorang yang kaya untuk memperoleh kehidupan kekal. Seseorang haruslah menderita dan berjalan jauh.

Pada Alkitab, juga diceritakan bahwa Yesus pun memberikan jawaban terhadap pertanyaan jebakan yang diberikan oleh beberapa orang. (Mat 21:23-27) Yesus juga memberikan beberapa hal penghakiman. (4:27; 8:48; 9:34)

5.    Emosi (Dasar manusia yang tampak)

       Contoh lain dari keahlian Yesus dalam mengajar adalah kemampuanNya untuk memanajemen kondisi emosional para pendengarNya. Dalam Mat 5:7, diketahui beberapa emosi yang mengganggu seperti:

a.       Kemasgulan (5:4)

b.      Marah (5:21-26)

c.       Keinginan seksual (5:27-30)

d.      Balas dendam (5:38-42)

e.       Kasih untuk musuh (5:43-48)

f.       Memberi apa yang diperlukan (6:1-4)

g.      Menyimpan harta (6:19-24)

h.      Kekawatiran (6:25-34)

i.        Kritik (7:1-6)

6.    Kelompok (Meningkatkan pelajar dalam pembelajarannya)

Pada awalnya, Tuhan menciptakan Adam dengang segala apa yang dibutuhkan manusia. Kedua, Tuhan membentuk tugas untuk menamai hewan-hewan. (Ps 147:4) Ketiga, Tuhan melihat segala hasil “untuk melihat apa yang telah dinamakanNya” sebagai manusia. (Kej 2:19b)

Ia mencari pengembangan dari tujuanNya. Untuk menunjukkan pengontrolanNya, Yesus menugaskan Petrus si tukang pancing di danau. (Lukas 5:4) Kemudian Petrus pun mengikut Yesus dan menjadi salah satu “Penjala manusia”.

7.    Rasionalitas (Meyakinkan pelajar menggunakan otaknya)

Seperti Adam yang memberi nama hewan-hewan dengan menggunakan otak kanan dan kirinya.

(Lukas 14:25-33)

Kita menggunakan otak kita sebelum membuat keputusan. Kita bersifat logikal dan rasional. Kita merencanakan sesuatu dengan tepat atau jika tidak, kita bisa kehilangan segala sesuatunya.

8.    Pengajaran (Melayani pelajar yang “lapar”)

Tuhan membantu orang-orang yang ingin mengembangkan dirinya. Yesus menanyakan pertanyaan-pertanyaan yang tidak biasa kepada siapapun yang Ia temui, dan mendapatkan jawaban yang beraneka ragam. (Yoh 5:6 dan Mat 9:28)

9.    Identitas (menekankan kepada kepemilikan personal)

Kombinasi pertanggungjawaban paling luar biasa yang diberikan Tuhan kepada manusia adalah kehendak bebas pada manusia yang mengizinkan kita untuk memilih. Pilihan personal bukanlah tanda pemberontakan, sebab pemberian itu adalah bagian tidak langsung dari ciptaan Tuhan. (Kej 2:16-17)

Pilihan merupakan identitas kita, siapakah kita dan akan menjadi apakah kita. Hal ini membantu kita dalam mengembangkan kepemilikan kita (yang berharga) dan menanyakan kepada diri kita: Apakah yang kamu percayai untuk dirimu sendiri?

Yesus mengungkapkan pandanganNya terhadap suatu konsep melalui polling terhadap pengikutNya. (Mat 16:13) Ini bukan berarti bahwa Yesus tidak tahu bagaimana orang-orang memanggilNya, melainkan Ia mentabulasikan daftar pendapat dan emosi publik. Tidak ada kepemilikan personal yang dibutuhkan pengikut Yesus untuk menjawab pertanyaan Yesus. Dan tidak dibutuhkan kerja sama dalam memikirkan tentang identitas mereka “siapakah mereka”. (ay 14 dan 15)

Daftar Pustaka

Sadono Sentot, 2012 Psikologi Pendidikan Agama Kristen Penuntun Pembelajaran Tidak dipublikasikan

Goncangan untuk Membangunkan

Allah kadang membangunkan kita dari zona aman dan tempat kesenangan kita dengan mendorong ke luar. Seperti anak rajawali yang harus belajar terbang dengan cara di dorong keluar dari sarangnya. Kitapun tidak mungkin bisa melihat maha karya Allah yang luar bisa jika kita tidak belajar keluar dari zona aman kita dan menikmati keindahan alam miliki Bapa.

Apa hasil goncangan itu bagi kita ?

1. Goncangan membangunkan kita. 

    seperti anak yang sedang tidur, maka untuk membangunkan mereka harus di goncang-goncang badannya supaya bangun. Tujuannya untuk menyadarkan ita dari keadaan kita. ef. 5 : 14 -16, why 3 :2

2. Goncangan untuk menuai apa sudah matang.

     Jambu yang sudah matang jika kena goncangan akan jatuh. Maka ngak beda dengan kehidupan kekristenan kita, seharusnya saat  terjadi kegoncangan itu untuk membuktikan saatnya kita menuai apa sedang Allah kerjakan dalam hidup kita. Ibr. 12 : 11 juga menuai apa kita tanam ( Gal. 6 : 7-10)

3. Goncangan juga melepaskan apa yang telah mati.

    Tiupan angin yang keras menjatuhkan daun-daun yang mati, dahan yang mati. Goncangan seharusnya menyadarkan kita bahwa ada hal-hal yang harus dilepaskan dari hidup kita supaya tidak menganggu kehidupan kerohanian kita. Karena pekerjaan kita akan nyata saat diuji dengan api 1 Kor. 3 : 13

4. Goncangan akan menguatkan dan mengkokohkan

     Apa yang tahan terhadap goncangan dan tetap bertahan akan membuat kita akan lebih kuat. luk. 6 : 48

5. Goncangan akan menyatukan kita

    saat terjadi goncangan akan menyadarkan kita akan kesalahan kita, itu justru akan membuat kita bersatu untuk bersama-sama bertobat dari segala kesalahan kita. Yun. 1